第三十一章 达者为先 (第2/2页)

所以朝中才一直有种声音要推贾诩担任尚书令，只不过贾诩精于自保，不愿意充当出头鸟，为公卿百官出头和李傕内卷。

这些贾成早已和老狐狸达成一致，心道：“原来他们搞不定老的，就来忽悠小的了。”

展颜一笑道：“公美路上辛苦，不如在鄙处暂歇一日，明日一早相携前往长安，拜见士孙公。”

天色确实已晚，这时代时间不值钱，长安北城到长平馆不过区区五十里，士孙端府邸虽然在南城，也仅多了五六里。

可是沮俊一早出发，轻车简从一路策马而来，等见到贾成也已是下午未时以后了。若要此时启程出发，不但要赶夜路，还有可能路上遇到狼虫虎豹，一不小心便成了野兽们的排泄物。

没错，虎豹等猛兽在此时并不少见，若是在长江以南的荆楚之地，也就城市里还安全一点，野外的主人绝不是人类，而是各种啸聚山林的猛兽。

所以大家早已习惯了日出而作日入而息的生活，这不仅是缺乏夜生活的关系，还是考虑到人身安全的大问题。

沮俊也想和面前这位最近名满长安的仁义小郎君聊聊，趁机也了解一下对方志向，是不是忠心大汉天子，和自己还有老师他们是否是同道中人。

贾成却没有多说什么，反而趁着未到晚食，邀请沮俊随自己出去走走。

路过一排排屯田乡民的简易房，沮俊指着晒场边一座显眼的台子问道：“这台子却是奇怪，功曹史，此为何而建？”

“哦，这是戏台。”贾成答道。为了丰富乡民们屯田劳作后时的枯燥生活，也为了缓解大乱宗族之后的焦虑心情，贾成经常编一些小故事、小段子，让移民中原先从事百戏、俳优的人上台表演。

其中内容么当然要夹杂点私货了，都是些爱民如子的名臣故事，比如西门豹治邺等等。还有一些知恩图报的故事，比如秦穆公赠酒解国难、赵盾为母乞食这些故事。

为的就是潜移默化告诉屯田乡民，自己就像西门豹那样爱护你们这些百姓，而你们也应该像吃了秦穆公战马的武士，还有赵盾赠酒肉的侠士灵辄那样报答自己的恩德。

可是贾成当然不会实话实说，只是道：“就是让人表演一些孝义先贤，仁人志士，忠君爱民的故事，寓学于乐，好让不识字的百姓也能明白孝悌忠信之道，体会圣贤之意。”

沮俊闻言愣了好久，才道：“经书晦涩难懂，百戏俳优的表演却是更易深入人心，功曹史此法甚妙啊。”

贾成笑笑：“其实我还有一个想法，就是农闲时节请一些读书士人在这台上给乡民子弟讲讲课，教一些简单数数文字，明白一些粗浅的圣人之礼。如今郡县掾吏得空都会到各乡里去讲一个时辰的课，不过掾吏们事务繁忙，总是时断时续抽不出时间。”

沮俊一脸震惊：“功曹史竟然有如此志向，俊受教了。若是功曹史当真意欲遵循圣人有教无类之道，俊回京之时可联络太学好友共襄此举。”

他对于屯田之事只不过粗略看看，也看不出什么堆肥施肥的好处，收成多少更是问都不问。但是贾成设台推广圣贤之道，教育乡民子弟却让他非常推崇，引为知己。

对贾成的态度越来越恭敬，从一开始平等相待，到现在全然以后学自居。

儒家信奉“学无前后，达者为先。”所谓达者，并非绝对意义上的学问更高，而是学以致用，教化万民。

贾成这些行为已经明显就是到达这一阶段了，他的胸襟气度和思想层面已经远远超过了沮俊。尽管沮俊不知道贾成学问如何，可光这一点，就足够让沮俊以师礼相待。

所谓一言为先，一字为师，大概就是这个意思吧。