第一百九十七章 鹏起南冥 (第2/2页)

“伏龙高僧置下净水宝瓶之后，曾言‘鹏起南冥，化而为鲲’之时，即是他再临双龙寺之际，道友若能续双龙恩德，待伏龙高僧归来，必有福报。”

“当然，地煞之术，珍贵至极，贫僧不敢强求，愿以《无来无去之法》求取妙法！道友若不愿修佛，贫道苦修八百载，神养一粒意舍利，亦愿弃舍利，求取神术，还望道友答应！”

说着，慎全法师双手结莲花印，一枚莹莹若米粒的意舍利，从指尖飘出，光芒微弱，仿如萤火。

莫川见状精神为之一恍。

舍利向来由高僧遗骨所化；

极少数高僧生前，可将部分躯体舍利化，譬如：发舍利、爪舍利、牙舍利。

但他鲜少听闻哪个高僧能养出意舍利！

传闻，此乃高僧佛法慧圆之际，凝结而出，类似于道门顿悟，可遇而不可求，堪称妙用无穷。

“敢问法师，伏龙高僧所言的‘鹏起南冥，化而为鲲’是什么意思？”

莫川心中震惊，却不动声色问起伏龙高僧留下的箴言。

慎全法师收起意舍利，心平气和道：“伏龙高僧所言，双龙寺参悟千年，始终未曾破开。不过结合部分传闻，倒也略有几分所得，奈何双龙寺所为，终究是蚍蜉观天，不可尽信，道友还要听吗？”

莫川精神一震，连忙问道：“愿闻其详。”

慎全法师：“贫僧听闻，千年之前，天地灵元尚未完全枯竭，当时修士乃是直接吞吐天地灵元修行，故而唤名炼气士。”

“然大道无常，不知天地因何骤变，灵元枯竭，炼气士自此绝迹于天下。道家有云：得其时而为之，不得其时而隐。故而双龙寺以为，这些炼气士或许正隐于天地巇罅之间，静待风云。”

慎全法师顿了顿，又道：

“庄子有言，北冥有鱼，其名为鲲，鲲化鹏鸟，怒飞冲天，徙于南冥。鲲鹏之变，四季之更替也！冥，黑暗也！双龙寺以为，伏龙高僧应该借此隐喻天地之变。”【注1】

莫川闻言心神剧震，心旌摇曳。

直接吞吐灵元修行，这修的能量密度得有多强？

这等于直指大道本源啊？

如果伏龙高僧乃是炼气士，那随手掷下净水宝瓶也就能理解了。

——或许，对他来说的珍贵至极的灵器，对于伏龙高僧来说，完全唾手可得，自然不会珍视！

话说，难道这就是人间神话不断，香火有主，却始终不见其人的根本原因？

“炼气士之说，法师可有证据？”莫川问道。

“史海勾沉，贫僧哪有什么证据？倒是一些古籍孤本，略有零星记载，对此佛道两界皆以为是名词更迭之变。为防虫蛀腐烂，佛道现存古籍也大多几经抄录更迭，原籍早已不得而见。据贫僧观察，所有记录炼气士古籍，皆有千年历史，所以此事究竟是名词之变，还是有人暗中隐瞒，贫僧也无法肯定。”

慎全法师摇了摇头，有些遗憾。

有句话他没说。

功德司曾以要职相邀，许诺开放内廷佛门的藏经阁。

不过，这被他拒绝了。

原因无法，在他看来，功德司已然忘了“德”，只余“功”字。

“法师不曾问询寺中双龙？”

莫川问道，心中下意识想到蜚牛，它的封印时间也不短，或许知道些什么？

【注1，庄周《逍遥游》中的鲲鹏之变，有一种解读认为鲲鹏并非神兽之变，而是暗指天象宇宙，也只有天象才能用不知几千里的宏伟句式！有人认为，这是在描述古代的《宣夜说》。感兴趣可以自己找资料看看，十分类似现代的宇宙观。】