第一百六十三章 黔驴技穷 (第1/2页)

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莫川随着无主道人，径直来到一座竹林草亭，停下脚步。

坐于草亭，环顾四周，山野清幽，绿竹猗猗。

在这乍暖还寒的初春里，还能找到如此一片郁郁葱葱竹林，无主道人多半是本地人士。

这让莫川愈发肯定，今日之事乃是香火之争。

“贫道乃内景宫高功，敢问道友何门何派？”

“无门无派，一介游方道士而已。”

无主道人皱眉，心神告诉他，莫川没有撒谎，但他本能感到怀疑。

——毕竟游方道士能有这般水平？

莫不是道门破落，传承尤在？还是说，机缘巧合得到天师授法？

“能以游方之身，修出如今境界，道友堪称奇人也！”

“天道垂怜罢了！倒是道友，瞧着明明主修五脏六腑，香火之道却不落下乘，才是奇人也！”

无主道人闻言微惊。

早已养出心神的他，已然看出莫川不知内景宫，故而才会说出“五脏六腑”之言。

偏偏正因为他说出五脏六腑之言，反而值得玩味。

一个不知内景宫的道士，一双眸子却能窥破诸多玄奥，怕是修了什么天罡地煞法术？

事实也确实如此。

莫川瞧着不显山不显水，实际上，已然炼神入太虚，细瞧无主道人模样。

那莹莹若璀璨天河的五脏六腑，是他不曾瞧过的奇景。

且说两人互相吹捧一番，随即转入正题——香火道。

无主道人言：“本宫所修香火道，乃玉宸登斋之法，承三清之恩，受祖师荫庇，得享道观香火……”

这里无主道人在守愚藏拙。

实际上，内景宫香火道，乃是地煞辟谷之术。

【辟谷】

——不饮不食，餐风饮露，神明食气而生。

其之神明食气，正是香火也！

不过，内景宫把持辟谷之术不知多少载，早已悟而细分，拆出玉宸登斋之法，传予内门弟子。

莫川听了个大概，也随即坦言：“贫道在万里荆荒争了一席洞神之位，此香火正是源自荆荒之地。”

无主道人听到这，含沙射影道：“道友好胆魄，竟敢与千妖争食，只是不知这主神爷香火何取？”

莫川摆手道：“旁门左道，见不得世面，不说也罢！”

无主道人懂了，涉及核心机密，不愿多言。

他也不急，轻飘飘将话题转了过去。

两人在相互试探中，先从香火微末处论起。

不得不承认，内景宫以“宫”命名，果然底蕴深厚。

《吕氏春秋》有云：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

因此以宫命名的修道之所，多为皇家敕封。

在这方世界，即意味着把持着王朝气运。

也许有些“宫”不如“观”，但这也恰是例外证明规律的存在。

经过无主道论道，莫川不仅补全诸多基础知识，更是深刻认识到飨祭道炉的厉害。

香火道，也不是那么好修的。

除了要维持香火外，更要提防香火之中的三障十恶。

因此不是什么香火都能吞吐，一着不慎便有可能堕魔发癫，元炁窜乱而死。

至于如何辨别，可就难了。

内景宫总结出“十不纳”。

莫川听了半天，心中古怪，这不就是“执念香火”？

反观他的飨祭道炉，专寻这类执念香火，通过解人灾殃，化解执念，颇为独树一帜。

莫川略一踌躇，将这点暗示出来。

他不信，内景宫没有高人想到这一点。

果然，无主道人闻言幽幽叹息道：

“道友所见，本宫多有摸索，可惜，此道太过危险，化解十次百次不难，千次万次亦有可能，然一旦失误，执念入体，不勾心魔，也引杂念，极有可能因此满盘皆输。”

有句话他没说，内景宫讲究养六神，斩三尸。

三尸便为人之恶念、邪妄、污秽。

一旦执念香火入体，对内景宫造成的破坏远超常人。

莫川心中微震。

感情他不能吞吐执念香火，乃是飨祭道炉拦着啊？

谈玄论道间，遥不知日落西山。

“香火之道，博大精深，敝帚自珍，难壮道统！贫道愿以玉宸登斋之法，换道友独门秘术，道友以为如何？”

当最后一缕夕阳消散于天地之间，无主道人旋即趁热打铁提议道。

“不负三光不负人，不欺神道不欺贫，贫道区区一门旁门左道，哪能换取贵派法门？道友此言，折煞贫道了。”