第十章 黄庭演武 (第2/2页)

“哈哈哈，还行还行。你的路现在基本是走出来了，不过呢，认真说起来还是有种拼凑感在里面，所以呢，你在观想出五脏神后，还要从头走一遍武道，以国术之名！”

“这又怎么说？”

“国不在，墙倒屋塌。家不在，衣衫褴褛。我相、人相、众生相、寿者相。以国术为名，不是为了让你心怀大义，而是为你有朝一日，心中无相欲断舍离时，能回首初心。”

“师父……”

“好了，这个话题有点沉重，就不说他了。道经虽然在一定程度上等同于武道，但你也知道，二者在意识形态上的差别。打坐修持感悟阴神，等同于国术所言的，打破虚空见神不坏。我修道，你修武，所以我也只能用道的方式给你的国术搭一座桥。现在你已经走过了，在以国术从头贯通，这才是真正属于你的路。”

“我明白了，师父，玉鼎铭记师父教导之恩！”

“明白就好，好好练。”

……

打破虚空见神不坏，落于真实，就是意识冲破血脑屏障，重回松果体。人自出生伊始，随着大脑存储的信息越来越多，自我意识就像是长大离家的孩子，虽然根还在松果体，但在思维上已经意识不到自己的出处。而将意识重新落回到松果体，就是练神返虚。道门的出阴神炼阳神，就是练虚合道。

这也是为何任何一位得道者，都基本不会被情绪左右，因为定义“我”的不在是凡人那般，时刻牵动着情绪化的记忆，而是具备记忆能力的道心。

拳法**有言：气与力合，意与气合，心与意合。这个心与意合，就是武者的得道。

从头梳理国术，很快卢明隽就在次站在了化劲巅峰。抱丹、罡气更多是对道法的模拟，对打破虚空见神不坏并无决定性的助力，所以卢明隽打算直接在化劲巅峰搬运气血，冲击更高层次。

天气的阴晴，会影响到人的心情，这一切都是因为松果体能感光。光是波，而灾难和危险的发生也会有独特的波，所以第六感源自松果体是有一定依据的。

视觉直接成像，但某些视觉判断强大的人，可以无视视觉欺骗。掌握了回声定位的人，能以声音在大脑中成像。具备强大侧写能力的人，可以以嗅觉、味觉成像。方向感极强的飞行员，可以在大脑中以空间行动轨迹成像。肓人摸象虽然说的是了解片面，但若肓人完整摸完了大象呢，触觉也是可以在大脑中成像的。

这一切的能力，在与松果体的感应天地联系起来，不难猜测，松果体才是一切能力的根源。

以拳意为基，以国术活跃气血，以入定时的感应为定位，以部分抱丹法门，引旺盛气血，携巨量营养，靶向冲刷，激活松果体。这就是卢明隽的打算。

筋骨齐鸣如见刀剑林立。拳风过处如天际雷音，压迫而来。拳劲所发如平地雷霆乍起，惊人心魄。是形意，非形意，是独有的形意，是开出路的形意。

肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻脐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不坏。

劈拳练肺，锐意进取分阴阳，呼吸吞吐定天地。

肝部之中翠重里，下有青童神公子。主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃，和制魂魄津液平。外应眼目日月精，百疴不钟存无英。同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。

崩拳练肝，咬定青山不放松，拳打狠厉为降魔。

肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。主诸六府九液源。外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。

钻拳练肾，上善若水无孔不入，白驹过隙也能扎。

心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆裟，调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。

炮拳练心，心猿降伏亦喧嚣，莫如一拳宣泄，心宁和。

脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童。坐在金台城九重，方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤。外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。

横拳练脾，推山赶海无人挡，纵马山河腹乾坤。

……

气血滚滚，随蒸腾的汗气，溢出皮肤，显圣于外。色如红日，形如烈焰，若是身处闹市，定会被人大呼，赛亚人。

黄庭内景，不止五脏部。卢明隽只修五脏观想，也只是为了配合形意拳，降低果实法的运用对心神的压力，其他观想可有可无。

不过五行章如今却是不同。

五行相推反归一，三五合炁九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。

其中的泥丸显然指的就是松果体。