第9章 教会的天才之举 (第2/2页)

“那如果有人在死后不想让财产让自己的亲戚们继承呢，或者就没有亲戚呢？”苏烨有些抓狂，不问清楚很难受。

“很简单的啊，把自己的财产捐献给教会啊，如果是有钱人，《圣经》里说，有钱人要上天堂比骆驼穿过针眼还难，可是，只要有钱人把钱捐给穷人，他就可以以穷人的身份上天堂了，当然，他先要把钱捐给教会，再由教会把钱分配给穷人。”弗兰西斯卡理所当然地回答。

苏烨突然想到一个问题：“如果有很多的孩子，那遗产如何分配啊？”

弗兰西斯卡挠挠头：“你这人问题真多，这不是明摆着的吗，大家平分了啊，多少简单的事情，还值得一问吗？”

苏烨惊呆了，弗兰西斯卡这样淡然而理所当然地认为事情就是这样子的，是因为他已经在这里生活多年，已经习惯了这样的一种生活，人生信条就是如此，可是苏烨才是第一次听说，而且亲眼目睹了达芬奇的生活，才会有这么大的反应与不解。

苏烨被弗兰西斯卡这么一问，才明白过来自己有些反应过度了，当下也不再继续追问，找了一个角落，静静地想起事情来。

教会，这个教会为什么会有这么大的权力，在大韶国从来没有一个教门能够如此深刻地约束人们的行为，再者，教会为什么要这样做，这么做有什么对他们有什么好处？难道这里有什么自己不懂的玄机奥秘吗？

如果回到大韶国，能这么做吗？

首先，大韶国有许多世家大族，他们势力极大，各家世家大族之间还经常联姻，关系错综复杂，盘根错节之间已经形成了一个利益共同体，他们是绝不会允许有人来打破他们的利益。可是如果有这么一个教会，要求必须遵守他们的规则，那会出现什么结果？

因为每个家族的子女都可以平分财产，势必造成家族规模越来越小，大家族最终都会变成一个一个的小家庭，这样，不需要皇帝费一兵一卒就瓦解了存续千年的大家族，再者，那些小家庭因为拥有的土地越来越少，而人口只会增加，结果就是很多人会没有土地耕种，为了养活自己，他们只能去给别人打工，社会上就会出现大量的流氓，他们自由流动，随意搬家，他们自由恋爱，他们不可能太早结婚，因为先要赚钱养活自己，而立之年能够娶妻生子就算是不晚了，结了婚也不会多生孩子，因为多生也养不起，他们不太可能再靠家族，他们在外面只能靠结交朋友来拓展人生，与陌生人打交道就成为了日常，他们最重要的关系不再是家族与家庭，而是要自己选择自己的社会关系，他们会从事各行各业，各行各业就会出现各自的行会.......可这还是大韶国吗？

而与此同时，未来的人的亲戚只会越来越少，很多人会选择把自己的财产捐给教会，教会的财产就会越来越多，最终会拥有最多的土地，教会再去捐助穷人，穷人得到救助，教会的声誉越来越高，这样会有更多的人相信教会而加入教会，教会再去救助更多的人......

苏烨越想越觉得这事情太不可思议了，这看似天马行空的天才想法，到底是谁想出来的，教会中有人才啊！

苏烨作了这么一番推算之后，不由大为叹服这套制度设计与巧妙，大巧不工，润物无声，悄无声息之间就令世间一切改变，最可怕的是这种改变是根本性的，因为这种改变直指人本身！

本来一个国家的婚姻制度就是最重要的安排，之前苏烨是不会去想这样的问题的，因为自己也觉得大韶国的一切都是天经地义的，没有什么好怀疑的，遵行照做就好，可是来到这里，遇到了达芬奇，又与他经历过这么多奇妙的事情，对他的遭遇就格外关心起来，达芬奇的遭遇也太惨了，他是一个私生子，虽然有父亲母亲却与没有父母也没有多大差别，幸好还有一个喜爱他照顾他的爷爷没有抛弃他，给他一个温暖的家，可是这么善良勤劳的老人居然撒手而去，达芬奇不是孤儿，却成了实际的孤儿，以后都要靠他自己了。

苏烨由关心达芬奇到知道了教会，再推想出如上的结论，一个令自己从来没有想到过的道理：原来最深刻的改变不一定是格物之道，也不一定是政权变革，可能是对人的改变，只有人的改变，才会最终带来人心的改变，世间一切的变化，可能最重要的莫过于此。

苏烨感觉自己对这个世界又有了新感悟，世界可能并不是现在的样子，它也可以是另外的一番模样。

苏烨正在感叹之中，突然听到达芬奇大声叫嚷道：“住手，皮耶罗先生，你不能拿走我的东西。”