第二十八章 气府地狱 (第2/2页)
李严道：“健在。”
言明又道：“言某高堂已逝多年，兄弟本也四人，四弟已去，二弟十年见一面，若三弟有何不测，那就只剩我孤家寡人了。”
李严端起酒杯，沉思片刻后，一饮而尽，道：“三城主身居高位，又修为高深，必定安然无恙，言城主多虑了。”
言明也饮尽杯中酒，道：“好酒。”
说完，又和李严对视一眼，道：“谢李司座盛情款待，言某不胜酒力，告辞。”
说罢，起身离去。
李严看着言明离去的身影，并没有起身相送，只是又给自己倒了一杯酒，喝完，也道了一声：“好酒。”
......
离火殿后院。
这是言果在此独自修行的第九日。
言果正盘膝坐地，施道法聚气，这几日来，经叔祖父指点，他已不再如往日一样强聚周身天地元气。而是闭目用内视之法施于外，元气纳入体内可见微微薄雾，先聚体外之气，用此法同样可以看见那些天地元气。
天地元气本就在流动，但因太过稀薄而无法看见，所以必须要先聚气，让元气聚合到一定的密度，才可看见那层薄雾。
内视之法外施不是一件易事，精神需要高度集中，进入忘我，这本需要勤练许久才可掌握，但言果只用几日便已能做到，天分之高让离火殿的几位先生赞不绝口。
仅用修道者的感知之力，只能感知到这股元气的存在。而内视之法外施，可以看清周身天地元气的流向。
顺着流向施法聚气御火，可最大限度的发挥这股元气的能量，所施之术更加强大，也更有效率。
言果此时正看着周身元气聚合，从透明到渐渐有了雾气凝聚，再到薄雾相连，这时，言果停止了聚气。
他就这么凝视着那片薄雾，过了许久，他终于看到了那片薄雾在极缓极慢地飘荡，顺着同一个方向。
言果又再次施展道法，引领这股元气顺着那个方向剧烈的旋转起来，直到雾气形成一个点，在这个点内剧烈的摩擦旋转碰撞，然后他的身前有一簇白焰凭空而生。
就在生出白焰的时候，雾气也没有了，但是在那雾气散尽的时候，言果看到一缕红色转瞬即逝。
那一缕红色，和元气汇聚成的雾气一样消失的是什么？难道也是元气吗？
言果从未见过，也从未听说过，心道，也许只是我看错了。
那白焰仍需元气持续汇聚才可延续，但这时，要一边维持白焰，一边再聚气源源不绝补足元气的消耗，对于言果来说这还太难，现在的他还做不到。
白焰很快就消失了，言果也因负荷太大中断施术，他大口喘息，这种程度的道法御气生元气之火终究不是三两日就能熟练掌握。
但就是这一闪即没的白焰，已让旁观的几位先生惊叹不已。
王远近看着身旁的谢佑鸣，苦笑道：“三城主父子三人果真是个个天赋异禀。”
谢佑鸣也苦笑道：“天资这种东西，不是想有就能有的。”
言果却很沮丧，心道：这种程度怎么和父亲与兄长并肩站在一起。
言果的叔祖父，虽未称掌门，但实际却是言城修道界之主，言灿。
言灿笑眯眯地对言果道：“很好，很好。”
虽得到叔祖父的夸赞，但言果一点也不高兴，仍是沮丧地道：“可是哥哥...”
言灿打断言果道：“不要跟他比，你已经比你父亲生出白焰时要快上很多。”
听言灿这么说，言果不敢相信，言信是言城修为最高的人，数百年来言城的第一个太玄境，他竟然能比同龄时的言信更快。
言果忍不住要确认，问道：“真的吗？”
言灿点头道：“真的，除了你哥哥，你比言城每一个修道者的进境都更快。”
言果有一丝兴奋一闪而过，但很快又黯淡，他追逐的，并不是别人，只有那好像就在他身边，又好像很遥远的言行。
言果从小便知言行异于常人，对言行的修为之高不可以常理度之，所以与言行的差距，他也并未太放在心上。
但这几日，他知晓了更多的修行之理，也明白言行不管天资多高修为多深，也都走过他现在正在走的路。
原来并非他原先想的那样，言行并非生而有之，只是走过了常人走不出的路，其中的艰辛不问可知。
紫火，天地七焰之首，生而不熄，自纳天地元气，只能以道法收之的传说之火。
言果过去一听了之，现在终于知道需要做到这个程度道法之高简直是难以想象。
过去言果不知他和言行的差距到底在哪，现在他能知道，但是这差距却是难以望其项背的大。
不知而不陷其间，知之而难以自拔。
言灿知道言果心中所想，但他也只能去接受，正如言灿看着眼前的言果，也只能接受自己的平庸一样，更何况言果的天资本已远超常人。
言灿拍了拍言果，道：“你所能聚之元气远不止如此，现在你需每天勤练，早日熟练掌握以气御火并以道法补气，那时你就可修青焰。要尽快追上你的父亲和兄长，你就不能停下，做好准备了吗？”
言果双目坚定地点头。
言灿一笑，又道：“这一术法甚难，施术之难和精力所耗难以想象，但这是你必须要早日突破的关口。除此之外，歇息的时候你还需坚持纳气充盈气府。”
这样不间断的每日勤修苦练，这种强度简直非人。
但言果却道：“知道了，叔祖父。我不会休息的，我没有时间休息。”
说完，又再一次闭目感知天地元气。
言灿从言果身边走到旁观的几人身旁，言乾一脸担忧道：“父亲，这样练他的身体承受不住的。”
言灿道：“他必须承受住，时间已经不多了。”
言乾又道：“可是，我们一定要让他冒这种险吗？”
修道者感知和聚气不一，感知多少大多是各人天资已定，能聚气多少因道法高低有别。
而气府所藏纳之气可远远多于能感知到和所能聚之元气，即便是下品气府所能藏纳之气也远多于修道者能感知到的天地元气。
在未纳气充盈气府之前，无论上中下品气府的大小都相同，修道者在确认气府所在时，已有纳气，但都只纳少许，并未扩张气府。
只有当他们开始修气府时，才开始真正纳气。随着元气不断纳入，气府也随之膨胀。
下品气府一两日便可纳满，纳满之后元气再不入。中品需月余，上品或许可长年累月。
但是当气府扩充后，这么庞大的元气一旦抽出若没有相匹的道法和术法施展，一来徒废长久纳气之功，二来若不慎全数抽空则有伤气府。
抽用气府之气对于一个修道者来说，远大于施道法聚体外之气，能施展出的术法威力也不可同日而语。
这是一个太大的诱惑，即便被告知不可一次抽空气府否则修行尽废，也很难抵挡的诱惑。
若伤及气府，感知和聚气也会大受影响，纳气也会更加迟缓，甚至原本气府的大小也会坍缩，更甚者气府将无法再纳气。
气府可以说是一个修道者的根本，气府所在不可为外人道，自身动用气府也应小心谨慎，一旦有伤，就是修为大减，或者修为尽废。
所以，对于一个修道者来说，气府本不宜纳气过早，需先精道法术法，熟气之存续之道，对自己道法术法所需之气要先熟于心。
之后，才是纳气，再之后，才是冥修气府。
要先保证修道者能做到抽用气府之气时，能保证气府有余，当止则止。
言灿在言果还未达成先决条件时，就让言果开始气府纳气，这无疑是一种风险。
可是言灿决心已定，道：“难道我们还能再等他十年吗？我们就是考虑了太多的风险，才会一步一步被逼到这样的境地。”
是啊，危机当前，已退无可退，哪里又还有温室。
言灿又对王远近道：“明日，让初阳也到这来，与言果一同修行。”
王远近本想说王初阳还未结业，虽然天资也不凡，但修为还离言果很远，但是言灿的话他也认同，于是，点头道了一声“是。”