第一百二十七章 (第2/2页)

“这种学说展现出来的价值，主要在于这样两点：

第一，压制底层，节约统治者的精力；

第二，打压底层的恶意，保证秩序的基本稳定。”

“这些军官的行为，便是儒家体系在‘前一种特点’中的产物；而那些士兵的做法，则是这个体系后面这种特点的产物。”

“这些士兵，从小就生活在一个‘打压底层恶意’的环境里，听着‘某些人一时冲动，事后追悔莫及’、‘三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷’的故事长大---这样的孩子，长大后基本都会变成‘遇到不公平，不冲动行驶，而是选择观察、等待、忍耐’的人。”

“而社会中的某些人，便会利用人群的这种倾向，用过分的做法的进行试探---这次事件中的军官们，就是如此。”

“说了这些后，你可能会觉得‘既然这样的方法很巧妙，那么我们是不是也可以利用’？”

“这方面，我的答案是：不能。”

“儒家的技艺是巧妙的，但它其实并不强大。对它来说，最大的不幸是这个：

这个世界的客观规律，要求人类去进步、发展；再进步、再发展。”

“在科技不够发达的时候，儒家的做法，可以用较少的人数统治庞大的疆土，确保一个大国的存在。”

“但是，在甲午这场战争的时候，乃至于更早的时候，世界的规则已经变了。”

“儒家的做法，虽然能让某些人舒服、满意、高兴；虽然能维持整体的稳定，但它却从根本上违反了世界的客观规律---当这两者冲突的时候，儒家的成员们所能做的事情就很有限了。”

“这些人可以努力、可以坚持、可以拖延，甚至有可能取得某些胜利。但随着时间的推移，它终究会被碾碎，基本上没什么还手之力。”

王赫的话就这么多。在这个过程中，金骁果身上始终闪烁着那种淡红色的光芒---做好了‘截断’，没有让一个字传到杨文筝那里去。

但在曾仙芝听完这些内容后，看向金骁果后，发现对方眉头紧皱。

“你在想什么？”她开口问到。

“我在想…王赫这是在说协会？”片刻之后，金骁果这样开口道。

“王赫，认为协会像这个‘儒家’一样，在根本上是违反世界客观规律的？”

“而他，只要站在协会的对立面，那么行为就是符合‘世界客观规律’的？是进步的？”

“所以，王赫才晋升成为了‘完整的八阶猎人’？并非是因为他的做法有什么特殊之处，而只是因为找对了敌人？”

曾仙芝：“应该没这么简单。”

“之前，也有很多人反对过协会，怎么没见这些人晋升？”

金骁果：“可能是…因为他们输了。”

“而王赫赢了。”

曾仙芝：“如果按照你这种说法，那么想要晋升，就要必须要做协会的敌人？然后战胜协会？”

金骁果：“如果是这样…那也没什么不行的。”

“如果协会是违反‘世界客观规律’的；如果站到协会对立面，然后取得胜利，就能成为完整八阶猎人的话---协会里会有很多人…也许是大部分人，都不会介意换个队伍。”