第五章 元劫会灾无妄论 洪天荒地大道真 (第1/2页)

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这确实是在他心中盘桓了许久的一个疑问。虽说本元至今不过一半，他自己绝活不到元末大劫之时，但却不能接受一方世界每十三万年便要毁灭重塑这件事。在曾经的世界，十三万年对于星球乃至宇宙来说实在不过弹指一瞬，哪怕对于人类，十三万年也不足以完成从猿到人的进化，可对于这个世界，居然每十三万年就要重塑一回，三界亿万生灵，便自此荡然无存？

“哦？呵呵，哈哈哈哈……”

听得他这话，菩提祖师放声大笑，声震云霄，古树的枝叶也随之扑簌簌作响，似乎也在应和，过了半晌，菩提祖师才缓和下来，伸手一挥拂尘指了指古树，笑言道，“道友，你道这树，今寿几何？”

道缘一怔，想了想，道：“那株葫芦藤乃是昆仑山之宝，女娲补天时方被老君所取，此树与它伴生，想来当是元初之物，寿数至今当有五六万载了吧？”

“先生折煞老树了。”菩提祖师没说话，那朱果树上居然浮现出一张人脸，开口说话了，“老树并非元初之物，自昆仑山感天精地华，发芽初生至今，亦不过一万余载而已。”

“一万年？”道缘怔了片刻，突然失声道：“一万年！难道女娲补天之事，只在不到一万年前？”

他可记得，那株葫芦藤就是女娲补天时，太上老君在昆仑山下发现的。书中说女娲乃是太上道祖解化之身，他觉得此事未必可信，可曾听白衫客提起过，补天之事在这方世界确曾发生。女娲乃洪荒时的上古大神，可补天之事就发生在一万年前？这天庭建立至今难道也才不足万年？

“也罢，也罢，”菩提祖师笑叹，“你那方世界那作书之人想来也是个近道的，居然能知晓这上古之事。但他终究**凡胎，颇多臆测，这计数之法，却不像他想的那样简单。”

菩提祖师这才将始末缘由向道缘娓娓道来。

原来此方天地，早已诞生何止亿万年，唯天地初生之时大道不稳，或有生灵也是旋生旋灭，不成气候，此后大道初定，世间渐有法度，清浊渐分，清者上升为“道”，浊者下沉为“灵”，道灵相交而生万物，生灵诞于星辰之上，但当时灵力磅礴而无序，灵胜于道，所生之物强者移山填海，弱者竟不能移一细草，大地亦不稳固，陨星地动、山喷海啸如寻常，这便是所谓洪荒之时，所生之物灵智稀薄，不过荒兽而已。

自有洪荒又不知许多年岁，天地日渐稳固下来，亦有生灵感道而生，上古大神如伏羲、女娲，共工、祝融者，便是此时降世。盘古乃洪荒以来第一位大神，率领诸古神驱逐荒兽，鼎定山河，又将此身化道，灵归天地，身化山川，将天地间灵力梳理有序，弱小生灵至此时方有喘息余地，繁衍生息，但多是禽兽之类，不近大道，无有灵智。

自盘古大神化道之后，又有许多大能降世，有一位太上道祖，据传乃天地之道所化，神通天生，接替盘古大神的事业，行于四大部洲，梳理天地，传授道法。待到天地稳妥，四洲四海之分乃成，道祖一气化三清，化作太上老君、元始天尊、灵宝道君三位大能。此时上古大神们活得厌倦，多已隐世不出，三清便行走世间，传授大道，为世间生灵肇起成道之基，世间方有正果得道，凡俗生灵有了长生之法。而这时距盘古大神降生，又是不知道亿万岁月了。

“我便是自盘古大神化道之后所生，”菩提祖师道，“那时大道已稳，我便不似大神们一般有天生的神通，但好在略有悟性，终究得道。五庄观那镇元子也似我这般，不过他较我生的早些，得道也早，我是称他为兄的。”

洪荒之时不辩岁月，大神们自是永生，凡俗之物朝生夕死，也无灵智，更无心记录时间变化，故而大神们只以“会”为记，每隔许久，大神们相聚集会，商讨大事。可随着天地渐定，大神们日感无聊，多有沉睡避世者，集会之期一推再推，最终定下每十二会为一“元”，元时方聚。后来道祖降生，为世间定下“年、月、日”之分，为贴合大道，古神们便将每“元”的日期确定为十二万九千六百年。

自道祖身化三清之后，世间有灵智之生灵渐多，而每当大神们相聚之时，风起云涌，天地变色，伟力难以抗衡，那时的生灵们便将大神们相聚的那一年视作大灾之年，因着大神们相聚时间固定，这大灾也就被他们视作天地间固有的“劫”。虽然自此几百元后，大神们终于厌倦，彻底放弃了聚会，可元会纪年法却被一代代修士、生灵传扬下来，传承各自变化，又各有一番分说，但“元会大劫”的论调却一直存在着，未得道的修士中很有些人信服此论。

“这其实也算不得什么天地大秘，只是从洪荒活到现在、还肯抛头露面的老家伙不多，后来人便不知道这一段往事，妄加附会了。其实哪有那么多大劫难？自盘古大神、太上道祖以来，无数前辈呕心沥血巩固天地，为的就是这方天地不再有灾劫。最近的一次大劫，还算是一场**。”