第二十八章知荣守辱，为天下谷 (第2/2页)

3．一切合乎道的行为，似乎都不是锋利刚强的，不是张扬炫耀的，不是高高在上的，不是清晰明白的，所以我们人的行为，应该低调退让、谦卑自守、忍辱守分，不争高争先，这样，就会接近于最天真、最原始、最淳朴的状态，也是最安全无忧的状态。因为它接近于道。

4．强调低调、谦卑、忍辱，不是叫人不思进取，消极避世，软弱受欺，而是一种为人处世的智慧和修养。因为在复杂竞争的社会，在不得时机时，很多时候需要以退为进，以柔克刚，委曲求全，明哲保身，否则，只能是白费徒然之功。

前人校注

人虽自知而其尊重，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和。如是则天下归之，如水流入深溪也。人能谦下如深溪，则德常在，不复常离于己。

--河上公

知为天下之先也，必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。

--王弼

谦下则常久之德不离于身，是以反归于婴儿之时，神全而气和矣。

--范应元

守柔持谦，其德昭明。又当韬晦，故知其昭明，守其玄冥也。为天下式者，不自炫耀，人皆法之。人皆法之，则常德不差，是以反归于无穷矣。

--范应元

知雄守雌，以柔治刚之意也。太上教人无为化淳，听生化之自然，不假勉强也。

--纯阳真人

天地之间，万物之用，雄强而雌弱，牡壮而牝静。至于尊卑先后，莫不如此。老氏深原物理，法而为术。知弱胜于强，故以弱为用；知静胜于动，故以静为主。是以后其身而身先，卑其道而道尊。

--陆希声

四时之迁，始春而后秋。圣人观生化之有序，用之为法。宗庙则以昭穆焉，朝廷则以尊卑焉，乡党则以年齿焉，推厚德则为之官长。是以先君后臣，先夫后妇。故体大之制，使人伦有序而不伤。

--邵若愚

圣人不以知道为难，而以守道为要妙也。学道，悟之为难。既悟，守之为难。圣人范围天地而不过，曲成万物而不遗，化行于世而无弃人弃物。故曰大制不割。

--憨山德清

经典故事

李世民忍辱解危机

经过玄武门之变后，李世民成为唐朝的第二代皇帝。但当时国内表面平静，实则危机四伏，一触即。

在内部，有很多隐太子李建成的部属，蠢蠢欲动；在北陲草原，少数民族领颉利窥视中原已久，他认为太宗根基不稳，所以想逐鹿中原。于是，他亲自率领20万铁骑南下。

当颉利大军兵临长安城下时，唐军都闻风丧胆，而李世民却处变不惊。他忍辱负重，力排众议，做出与颉利讲和的选择，以避免战争，休养国家人民。

由于大唐军民同仇敌忾，匈奴卑内部又离心离德，颉利暂时打消一举灭唐的念头，接受唐太宗的讲和建议，率兵北撤而去，一场危机就此化解。

但敌军的嚣张气焰，让李世民生起雪耻的雄心，他决心振兴大唐。

然后，李世民用3年的时间整顿内政，他励精图治，劝课农桑，增强国力，同时全力整兵待，加强军队训练。李世民还与突利、夷男诸部缔结盟约，从而为最终战胜颉利创造了条件。

准备就绪后，李世民精心部署，开始了全面反击颉利的战争。他派李靖和李统率精锐骑兵奔赴千里，迅速迂回到颉利大军侧后，起突袭，大唐将士同仇敌忾，势不可当，最终大败颉利军，生擒颉利，平定北陲，成就统一大业。

李世民的成功，就在于他的忍辱负重，"守其辱，为天下谷"，所以最终取胜，笑到最后。