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微看书 > 道德经 > 第六章玄牝之门,谓天地根

第六章玄牝之门,谓天地根 (第2/2页)

中虚故曰谷,不测故曰神。天地有穷而道无穷,故曰不死。

--司马光

谷,养也。人能养神则不死也。神,谓五脏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志,五脏尽伤,则五神去矣。

--河上公

门者,指阴阳也。以其一辟一阖,往来不穷而言也。阴阳者,以道之动静而言也。动而曰阳,动极而静曰阴。动极而静,静极复动,开阖不忒,生育无穷。

--范应元

玄牝之门,言万物自是出也;天地根,言万物自是生也。

--苏辙

此章是体道之实,知道之微,用道之妙,登道之岸。

--纯阳真人

玄者,天之体也;牝者,地之用也。体玄而用牝,圣人之术也。故曰是谓玄牝焉。夫玄牝之术,乃阴阳开阖,变化不测者也。开阖即阴阳之道,阴阳乃乾坤之本,故曰玄牝之门,是谓天地之根,绵绵乎不知所终极。其体而不亡,其用不劳,此谓王法地,地法天,天法道,道法自然者也。

--陆希声

经典故事

从中医看阴阳二气

我国的中医,与道家文化联系密切。老子的思想,也反映在中医理论中。尤其是其中的阴阳理论,可帮助我们理解老子阴阳之理论。

中医认为,只有体内阴阳平衡,才能身体健康。所以,但凡出现了疾病,往往要调理阴阳,使之恢复或保持平衡。通俗来说,就是让阴阳稳定在正常范围之内,达到阴阳和谐。只有阴阳和谐,人的生命才能充满活力。这和老子《道德经》中阴阳二气和而化生万物的理论是一致的。

中医中有阴阳偏盛的说法,是指人体感受了邪气。当然这个邪气有内因和外因之分别。由于邪气盛,于是就体现出邪气盛的实证,于是治疗时就采用"泻其有余"之原则,即余者泄之。

而阴阳偏衰,是指人体偏于虚弱的状态,表现为正气不足的虚证,于是采用"补其不足"的原则,即虚者补之。

当然,这里的"泄"和"补",都要谨慎用之,不可有偏废。如果是单纯的虚证,治疗原则多以"阳病治阴,阴病治阳"为主,又称作"壮水之主,以制阳光","益火之源,以消阴翳"。

由此可见,阴阳二气互不能少,相反相成。尤其是阴气,在中医上虽主虚,但不能缺少,因为它主静主内,正如老子所说"玄牝之门,是谓天地根"。事物都有阴阳两面,而阴为天地之母之根,它低处于幽冥之中,但却是与阳气相和化生万物的根本所在。所以老子通过此物理,提出贵低贵柔贵静的人生智慧。

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