第九章 两界山的一口井 (第2/2页)

虞也拿着锄头，跟在崔渔身后，埋头锄草。

村头

茂林内

南华真人与守诚小道士在砍树，老道士不知从哪里拿来钜子，交给小道士叫其锯木头。

”你觉得哪崔渔如何？“老道士忽然问了句。

小道士锯木头的动作一顿，有些疑惑的看向老道士：“不过是一个平民罢了，有什么好看的？”

“真的吗？”老道士意味深长的问了句。

小道士沉默下来，然后才道：“弟子知道了，以后会盯着他的。”

南华叹了一口气，眼神中充满了感慨：“他身上有御龙氏的印记。”

小道士手掌一哆嗦，钜子差点断了：“是那个御龙氏？”

“是那个御龙氏。”

“没见到有什么异常，御龙氏能看上他？”小道士不解。

时间一点点流逝，崔渔傍晚回家的时候，路过村头时，一座初具雏形的草庐已经有了三分模样。

第二日

崔渔起了个大早，起床去耕地，就见老道士站在村头的水井前，低头沉默不语。

“道长在看什么？”崔渔凑上前去，趴在南华真人耳边道了句，吓的南华真人一个哆嗦。

“在看白驹过隙，沧海桑田。”老道士伸出手摇动辘轳，打了一桶水后，崔渔抢着将那水但在肩膀上。

“一口井也能看出来？”崔渔不解。

“这口井已经存在四万八千年了，有的江河湖海都已经干了，而他却依旧存在，你说是不是沧海桑田。”老道士淡淡的问了句。

“四万八千年？道长说笑了，李家村才不过三百年，是随着项家贵公子迁徙来的，没有人怎么会井？”崔渔笑了笑。

“呵呵，居士安知不是因有了这口井，所以李家村才会在此定居，免去了打井的苦恼？”老道士笑问了句。

崔渔看着老道士，这老道士分明是在抬杠。不过自己想要接近老道士，还需要表现一番，脑子转动灵光一闪，已经有了主意：“在下有个问题想要请教道长。”

“居士但言无妨。”老道士抚摸胡须。

“请问道长：这世上先有鸡还是先有蛋？”

“当然是先有鸡！”老道士想都不想直接回了句。

“可鸡是哪来的？”

“当然是蛋孵化出来的……”说到这里老道士话语顿住，下巴上的胡子都不由得揪掉几根，脚步顿在哪里。

崔渔转过身去看向老道士，却见老道士魔障了一样，呆呆的站在那里，口中喃喃有词：“先有蛋还是先有鸡？先有黄天，还是先有万物？”

老道的喃喃嘟囔，崔渔没有听到，生怕生怕老道士钻牛角尖，赶紧将老道士给惊醒：

“老道士，你说先有那口井，还是先有村民。”

“当然是先有井。”老道士回过神来想都不想直接回了句。

然后对着崔渔道了句：“别理我。”

一边说着，一边嘟囔向远处草庐走去，就连井水都顾不得了，只是不断嘀咕：“先有鸡还是先有蛋。”

先有鸡还是先有蛋，看似只是一个简单的问题，蛋却包含着天地间大道造化生灭的起源，蕴含着天地间最本质的大道规律。

若能窥破其中奥秘，修为必然可以进入一个不可思议的境界，乃至于无中生有，塑造万物的斡旋之境。

“有必要那么着急？”崔渔没好气的喊了一声，嘀咕着道：“先有鸡还是先有蛋的问题，其实早就已经有了定论，当然是先有蛋。”

不错，就是先有蛋。

你要是问蛋是那来的？

鸡是活物，而天地万物演化，不可能直接凭空从自然中演化出一只活的鸡，呼吸间就凭空给你塑造出一个能飞能跑的鸡。

从这一点上，先有蛋最为稳妥。

蛋最开始的形态并不是蛋，只是蛋的形态，造物主塑造出的形态而已。当造物主赋予‘蛋’的命名意义，就有蛋了。

人本质上也是卵生动物。

只是人在腹中孵化。

人的胚胎与去了皮的鸡蛋何其相似？

世界上是有神的，达尔文的进化论根本就无法站稳跟脚，是神塑造生命起源。

如果说没有神，那么生命起源是什么？

你会说是藻类细胞。

可藻类细胞也是生命，那藻类细胞生命又是从哪里来的？

你会说：无中生有！

可那个无又是哪里来的？

既然有神能塑造生命，那又何须进化论？

神或许并不是神，只是某一种不可思议的力量，亦或者是笼罩整个宇宙的波荡，亦或者某个奇异频率的电磁波，神只是一个称呼，我们人对那种不可思议存在的描述。

他真正的名字叫什么？

在道家称之为：道。

道生一的道。

但当你称呼他为‘道’的时候，就是赋予它具体的形态和名称，那个时候他已经不是道了，而是有了具体的形象和人格，我们称之为：神。

而神只是道的一种形态，无数种形态中的一种。

道可道，非恒道，就是如此。

世间生命终有一个起源，而那个起源就是道！

华夏诸子百家，唯一最贴近‘不可思议’的存在，就是道家。

看着老道士匆匆离去，崔渔摇了摇头：“或许这个世界，会有机会搞清楚道的本质是什么。”