事成 (第2/2页)

圣礼：新教一般仅承认洗礼和圣餐为圣事。

蕴含着一种普世价值观，进基督，学《圣经》，信上帝，得永生。

随着新航路开辟后，西方的那些传教士便来到华夏传播。传教士就是现代社会的街溜子，不干实事，专找那些深闺怨妇们去传经授道，结果可想而知，后患无穷，所以当时人们告官之后，传教活动沉寂下去。

随着两次鸦片战争之后，国门洞开，传教士的活动也随之活跃起来。

农民是战争伤害的实际承担着，前面讲过，清超对那些侵略者们支付了大量的战争赔款。钱不是凭空产生的，是国家财政，清朝的财政收入主要来源于农民的税收。支出大于收入时，怎么办？只能让四万万农民来承担了。处于崩溃线徘徊的农民，无助、绝望、彷徨。

套用现在的一句话。“人民需要什么，阿全就造什么。”再加上外来的和尚好念经，说到底还是命啊。广东的全仔与传教士马赖进行了跨越种族的交流。

还得是全仔，天选之子，将基督教与本土教会相结合，自成体系，创立——拜上帝会，自称上帝的次子，是耶稣的把兄弟，派来人间降妖除魔，拯救人民于水火之中的，在当地广泛传播他自己的思想。

马赖有幸参与了一次全仔的传教活动，真是长见识，全仔讲的真是离谱他妈给离谱开门——离谱到家了。可百姓听得津津有味，管它什么上帝，什么次子，反正也没有生存空间了，-找点心理慰藉，不好嘛！

历史的重任交到了全仔的手上。随着会众的增多，自信心直线上升，起义的时机到来了。在选择开始地点时，全仔可劲纠结了很久。最终决定金田村，原因很简单，天高皇帝远，虽然清朝统治了很多年了，但华夏的疆土太辽阔了，这些边远地区，管控力根本不到位。还有，正所谓，穷山恶水之地出刁民，一言不合，说干就干。国号“太平天国”，军队“太平军。”

说好听了是起义，不好听是造反。造反在任何时候都是死罪，开弓没有回头箭，太平军视死如归，军事斗争进展很顺利，攻克重镇永安。全仔在永安整顿，进行政治建设，史称永安建制。刘淼更习惯称之为封王制度，维系着天平天国政权的运转。在太平天国存续的十几年间，全仔共封了数千个王，若当时有吉尼斯世界纪录，全仔的记录绝对是空前绝后。

最初的封王含金量是很高的，全仔自称天王，封原中军主将杨秀清为“左辅正军师”东王，称九千岁，原前军主将萧朝贵为“右弼又正军师”西王，称八千岁，原后军主将冯云山为“前导副军师”南王，称七千岁，原右军主将韦昌辉为“后护又副军师”北王，称六千岁，原左军主将石达开为翼王，原副将刘陆然为黑神王，并诏令诸王皆受东王节制。

太平天国不像是一个政权组织，更像是一支军队。不是在打仗，就是在打仗的路上。随后，继续北上，战争进程很顺利，历时一年攻占南京，将其改名为天京，并定位国都，与清政府形成对峙局面。