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微看书 > 神亦星编 > 第三十七章 鸿门

第三十七章 鸿门 (第2/2页)

众人正绕柱观睹,尚不知如何膜拜,却见身后清光瀚动,如波如澜,一群婴儿出现在这平台中间。那些婴儿个个安静,无一哭啼。众人却不知所措,无一人敢上前。

直至翌日清晨,不知从何处飞来一只凤,从这浅池中取水,送予那群婴儿饮用。知卜者都认定凤鸟是吉兆,便领着大家靠上前去,照料那群婴儿。

就这样,祭族来到了此间。

从此,那些跟随冠蛇上得此台的人,便结居此处,自称巫人。巫人将这些祭族婴儿抚养长大。祭族也将他们的许多秘密陆续告诉了巫人。祭族感念巫人的哺助,尊称巫人的首领为巫母。这称呼便沿用至今。

待那些祭族婴儿长大后,巫人问起祭族是如何出现在这平台上的。祭族的解释,巫人实在无法理解。祭族便唤出一座幻屋,趁机向巫人展示,并请巫人为其命名。因此,才有了简阁与鸿门之名,而我们脚下这座山,便被称为鸿岩。

后来,祭族才渐渐告诉巫人,当时他们身为婴儿之所以那么安静,是因为身边有隐藏的羽光卫在守护,只是巫人看不见那些羽光卫。在穿过鸿门时,羽光卫失去了大部分的能力,再加上他们对此间尚不熟悉,又见巫人十分和善,便没有现身。”

昭梦听得出神,不禁打断了巫母,急急问道:“如此说来,这些祭族婴儿,尚未长大,便已经通晓事理。在下初上迎台遇见卫蜞时,口不能言,手不能比,只觉得卫蜞之目光有摄人心魄之能。不知,巫人与祭族是如何开始第一次沟通的?”

暗正好已经取了饮具,回到了池边。听到这种疑问,暗开始很认真地看着昭梦。

巫母也大笑道:“将军果然是心如明镜之人。说来甚为神奇,祭族也有占卜之术,而且与我们巫人的占卜之理颇为相通,只是器具不同。我们与祭族的第一番沟通便是依靠卜术。由此之后,祭族渐渐习用此间话语。”

昭梦在国都时,虽然没有见过巫官,却在宗庙见过卜问,知道需用灵茎。

昭梦心中升起好奇,不禁问道:“不知祭族以何种器具占卜?”

巫母停住了,看了看暗。暗不动声色。巫母终究没有回答昭梦的问话。

昭梦自知所问不当,便又转而问道:“祭族避难至此,不知所避何难?”

暗回答了昭梦的问题:“此事关乎海图秘密,除了长老,无人知晓。”

巫母自取饮具,盛了些仍在沸涌的泉水。暗也开始饮起来。昭梦看着水中星影荡乱,想起了什么。

待巫母饮罢,昭梦说道:“楚国素来强敌众多。百年来,王脉日稀,宗室子弟却大多远避征战。如今祭师和巫官又都已离郢都。昭梦身为楚国大将军,常感国运难料。巫母能否为昭梦指点?”

巫母笑道:“我且问将军,何为‘楚’?”

昭梦略一沉吟,叹道:“楚者,苦而美。”

巫母说道:“不错。杯中清泉,甘而淡。崖边斑竹,苦而美。清泉不骄其甘,斑竹不弃其苦。有熊氏以楚名国,自有深意。将军日后当会明白。”

巫母顿了顿,又说道:“其实,世间何来国运。国运之说,不过强辩者故做此语,乃为标显一节名声。”

昭梦正自思索。

巫母又说道:“我且再问将军,何以传国?”

昭梦说道:“玉信传国。”

暗在一旁说道:“既是玉信传国,何关敌多敌强。”

这话让昭梦心中开朗。

巫母接着说道:“我听说楚王有一对传国玉琮,乃是传自大禹之时,有伏江镇水之能。楚国材器盛多,只需善加擢用,自能多福。”

昭梦知道巫母所称的玉琮。那是楚国王族的不传之秘。只是他还不知道,那玉琮也与海图有莫大关系。

昭梦还有一个属于自己的问题想问巫母,此时终于问道:“昭梦还有一个心愿,时常挂在心中,盼望巫母指点。昭梦想铸一件至坚至锐之兵器,陈于国门,以止干戈,护佑生民。”

巫母说道:“兵戈都是凶器,难免杀伤生灵。将军何必执意于此。”

昭梦说道:“昭梦也知诸国之征伐寡有道义。然而,周武王以杀伐取天下,善之者多。巫母不也数度言及宿敌。便是这巫山之心,天赐胜境,不也是卫蜞密布。可见战端本就难以远避。既然理狂雷而成胜律,需赖眼前这些天弦,那么护国也当需有所凭藉。”

巫母与暗不约而同地深深点头。

巫母说道:“磐龙耘江,以旺水族。或许杀伐也是天降之戒律。”

过了一会儿,巫母接着说道:“我见将军远历艰险而来,又心地纯正,就告知一二吧。我知道世上有两种火,最为刚烈。一种是默渊之下那些深逾九渊的炽融混沌。另一种是来自九天之外的焚烬源焰。世上最为坚锐的金铜早已被炽融混沌烧蚀吞没,其中得以溢出地隙化作矿蕴的极其微末。那炽融混沌,吞噬万有,谁都奈何不得。是以,要想得到最为坚锐的金铜,除非是来自九天之外。”

昭梦眼中灵光一动,说道:“陨星。”

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