第一卷 东北仙门之变 第8章 南茅北马 (第1/2页)

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不多时，我们三人便到了北游的小店铺之中。北游当先坐在沙发上之后又示意我和我师弟坐下，随后给我们俩一人倒了一杯茶。

“这次的事情，恐怕远远不是那么简单的吧。”北游的指尖敲着桌子，眼睛有些微闭的看向我师弟。

我师弟面色阴沉，沉吟了一下讲到：“这次不管怎么说，多谢你的帮助。但是我觉得这件事情和你没有关系了，你也不必再询问。”

北游眯着的双眼好像更细长了，指尖敲打桌子的节奏又快了几分，这个时候我看到他的鼻子和嘴竟然有些发尖，腰间似乎还有丝丝气体飘出，但是我的天眼已经关闭，看不清到底是什么。

他突然身上抖了抖，声音竟然变成了一个尖利沙哑的男声：“哼，你这小娃娃好不识抬举，我家弟马脾性好不会多说什么，可是在老仙我这里，你可什么都不是！”

气氛一下子就紧张了起来，我不明白怎么一瞬间就突然开始张弓拔弩起来。

这个时候我师弟突然又掏出他那古朴的天蓬尺，刷的一下站了起来，大有一言不合就开干的姿势，他冷声道：“我不管你什么仙不仙的，如果你想好好谈我们就好好谈，不想好好谈直接就打！”

什么情况？一瞬间就要开打？我还一脸蒙圈不知道发生了什么。

“北游”听闻此话，竟然沙哑的大笑起来：“嘿嘿嘿嘿，你这小娃娃倒是好胆色，竟敢和我蟒盘山叫板？我自秦汉时期修行，到隋唐年间征得仙位！多少年没人敢那么和我说话了，哈哈哈哈！”

原来这不是北游，是北游仙府的蟒家战将蟒盘山！它说它从秦汉年间就开始修行，那岂不是……修行了两千年？！

我师弟本来铁青的脸色忽扰变的平静，忽得又坐下抿了一口茶淡然道：“老仙你修行两千年，道行自然深不可测。只是你忘了，这里可是湖北，不是东北。不过山海关的规矩虽然已经不太重要了，但是老仙你在这里想撒野的话，恐怕面对的就不是我了。而是我整个道派。”

仙家不过山海关？！

蟒盘山（附体在北游身上，所以直接就写它的名字了）面色不变，嘴里传来“嘶嘶”声。他眯着细长的眼睛盯着我师弟，不知道在想些什么。

我师弟嘿嘿一笑，掏出来一张黄纸，又拿出来一根毛笔奋笔疾书的画出来一道符然后放在了蟒盘山面前。

“老仙你见多识广，这道符应该认识吧？”

蟒盘山盯着眼前的那道符，脸上没有任何表情，对着我师弟又点点头道：“不错，你这小家伙面对我竟然不惧说明你肯定有一些底气。没想到啊，这么多年后还能看见他的弟子。”

我师弟听闻蟒盘山此话，突然神色一正，站起身来毕恭毕敬的对着他行了一礼道：“是我冒犯了老仙家，没想到老仙家竟然识得我家祖师。弟子在这给老仙陪个不是。”

蟒盘山摆摆手，嘴里说着：“无妨，怪不得我家弟马和你们有缘，老仙我明白了。你也好生修行，不可怠慢。”

随后蟒盘山用一种复杂的眼光看向我，仿佛想说些什么，但是最终还是没说出口。我一脸疑惑，难不成我还有点什么说头？

紧接着北游又是抖了一下，打着哈欠对我们说：“好累啊，幸好没打起来，我家这位蟒仙比较好斗，所以说话有时候很冲，又很护着我，还请你们别介意。”

我这个时候惊讶的看了一下北游，刚才那位蟒仙落马在他身上说话，他竟然都知道？

我师弟也对北游拱了拱手，说他也是无意冒犯。

北游微笑着点了点头，看来是并没有往心里去。随后他又转过头来看着我说：“源礼师兄不必惊讶，我们出马一脉分捆死窍和捆半窍。捆死窍就是仙家落马（附体）以后，弟子什么都不知道了，全凭仙家掌控身体。捆半窍就是仙家只借个嘴巴说话或者落马做事，但是弟子能完全知道在做什么，能听到所说的话。我就是属于第二种，所以听得见你们的对话。”

我点了点头，这个也很容易就能理解了。

出马堂一脉的传承来源于萨满教。在我国历史上，相信你们一定听过一个强大的国家和开创了这个强大帝国的人——金太祖，完颜阿骨打。

金和清这两个朝代，都是由女真族建立起来的政权，也是因为如此，“萨满”文化，才开始兴盛起来。而萨满一词的含义代表了智者，在女真语中亦可代表为“神的使者”，“天的奴仆”。

萨满最早的出现是在黄帝和蚩尤的部落时代。在那个部落时代，几乎每个部族都有一个能和天地沟通的“祭司”，也就是最早出现的萨满。他们通过和奇异的符号来沟通天地万物，以求保佑部落生存，同时又用一种我们不能理解的方式来祈福解灾。

黄帝和蚩尤大战之后，东夷九黎蚩尤部落战败，剩下的一些零散的族人南迁为蛮，北迁为胡，故此南北少数民族之中都有萨满文化的出现。直至黄帝纪元三六零五年左右，也就是公元一一一五年，金太祖完颜阿骨打立国称帝，由北方游牧民族部落的影响下，这才把萨满文化正式展现在中原大地之上。也正是有了这个前提，才为后世的萨满教打下了立教的基础。

萨满的教义就是供奉祭祀天地，神明，山河大海，并且沟通天地神灵，以求神力来保佑国泰民安，风调雨顺。而且他们还可以使用这种祭祀，为自己降下神力，从而做到为别人驱邪治病，祈福解灾。

在此之前，萨满教更多的是和巫有着说不清道不明的牵扯，甚至于到了后世，萨满教还用着一些巫术。

巫的起源比萨满更为神秘久远，以至于根本不可追溯，但是从后来的文献的当中我们不难看出它们都在讨论一件事情：巫可通鬼神。

《说文·巫部》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”

《易·巽》：“巽在床下，用史巫纷若吉，无咎。”孔颖达疏：“史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。”

而巫术的起源传说，则是在三皇五帝之一的舜帝部落时代。女称为巫，男则称为觋（xi）。

相传在舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。所以其他部落的人见到以后，就把这些称为“巫术”。

后来金朝覆灭以后，女真族也就是满族，在几百年后再次入关中原，建立了最后一个封建王朝，满清朝。也正是因为这个朝代，萨满教的文化盛行到了顶点，诸多萨满教弟子涌现在了世人面前，直到了清朝覆灭，萨满教才偃旗息鼓没了声息。

但是，萨满教的另一种延续——出马堂，则是开始出现在了世人的视线里。

最早的时候皇太极努尔哈赤还没有功成名就的时候，意外之中被胡三太爷和胡三太奶所救，皇太极便立誓以后定当建庙宇供奉这二位，同时又想请长白山一脉的仙家保佑他的基业，他日得了天下必定敕封东北仙家位列仙班。