第七十章 初现百越 (第2/2页)

公孙渊不解：“杀手锏？”

公孙任暼了眼自家两个儿子，“好好观战，不要说话。”

陆言不慌不忙，先是点头，又是摇头，最后才在班大师焦虑的目光中开始说话：

“解释一句话，需要把它放到具体的语境中，班大师为何断章取义？

《论语?颜渊》司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

子夏之意在于安慰司马牛忧，面对既定的事实，人力无可挽回，不要过度悲伤。

班大师批驳我的话，出自前任巨子《非儒》，寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉。

彼天命，与此天命，并非同意。”

“此乃巨子批判儒家命定论所说。倘若人人都相信命中注定，人力改变不了什么，谁还会努力生产、生活，天下必然大乱。儒家用命定论教导百姓，这是在毒害天下。”

班大师这段话是很有道理的，陆言也不会违心地为命定论做辩护，他干脆主动退一步：

“百家之学，亦有分野。无论是哪家学派，都有精华，有糟粕。命定论，就是糟粕。不必墨家费心，儒家自己就否定了它。

老师荀子有，制天命而用之的思想。他在《天论》一文中提出，所谓天命，是一种自然界的规律，它客观存在，不以人的意志为转移。天行有常，不为尧存，不为桀亡。

但人可以主动认识这种规律，利用这种规律，达到改造世界的效果。人力，并非什么也做不到。”

墨家众人坐在二层的角落，很是低调，考研在秦时(沫滓)快书库