第132章 书院论道,新颖看法！ (第2/2页)

先从上古的三皇五帝开始，谈到了奴隶制社会的消亡。

封建社会读书人们的看法基本就是，神器更易，有德者居之。

对奴隶制社会的消亡，基本都归结于当权者的个人品德。

对此，项燕在尊重的前提下，提出了一种新的视野：

远古部落从采摘模式转向农耕模式后，生产力提高，以至于推动了制度的改变。

这里项燕说的还比较委婉，直白的说法是，生产力提高了，对不再需要人与人之间那种惨无人道的剥削方式。

但“剥削”这个说法易开民智，在这种封建社会里太过超前。

为避免读书人们因理解不了，而认为他太过离经叛道，所以才采用了温和的阐述方式。

但仅仅是生产力这个概念与历史结合的读史角度的提出，就已经让很多在座的学生们脸现茫然之色。

而诸位教师们脸上的思索之色更甚。

到这里王姑娘这群女孩就和外面的文盲们没有任何区别了，全都仿佛听大戏一样。

但仍然不影响她们小声为项燕欢呼。

“钦差大人好帅！”

“钦差大人实在太有知识啦，你看那些平常牛哄哄的读书人们，个个都满脸傻样了。”

“不愧能成为钦差大人，京城的学子就是有学问啊！”

“呜呜，想当钦差夫人……”

李五本来也想再批评一句，离经叛道，哗众取宠。

但项燕的话让他三分懂七分懵的，脑子很乱。

但直觉上又感觉钦差说的东西好像有道理。

于是李五也脸现痛苦，眼中出现思索之色。

三皇五帝的奴隶制社会谈完之后。

项燕又谈起了夏商周的分封制社会。

仍然是着重谈它的消亡原因。

读书人仍然是神器更易，有德者居之那一套。

甚至很多人都无法理解为何项燕要把三皇五帝和夏商周分开谈。

在他们的眼里，一切历史都不过是道德史，或者说是政治史。

而这边项燕又给出了，分封制之下，中央与地方的联系仅靠威慑和道德。

一切都是建立在周天子是最强的这个前提下的。

而当地方的发展超越中央，自然这套政治架构也就失去它的作用了。

这套新颖的看法。

其实在之前范行恭刚得知项燕要与他论道的时候。

他心里也是带着不屑的。

他的看法与李五没有什么两样，都是以为这位钦差大人趁此时机，打算走个形式，借他这个老头子的名声，再钓一批名誉回京，以方便日后的飞黄腾达。

尤其刚开始项燕那些泛泛而谈，更是坚定了范行恭内心的想法。

所以他心中也渐渐生出一些无趣。

但论至此处，范行恭只感觉醍醐灌顶。

项燕所说，乍一听太流于技法，落了下乘。

但细细一想，又只感觉信息无穷！

其中之道，不是这三言两语就可以说明白的。

光光项燕今天这短短一炷香之内的所谈，都足以够任何一个儒生研究一生！

在历史一道，范行恭作为当世大儒，自认为天下间已经少有人能在他面前卖弄。

但眼前的项燕，现在却是让他悄悄直起了身子。