第十一章 修行体系 (第1/2页)

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两本书虽说各有百十页，但以叶一凡总结起来就一句话，方今之世，三清难寻，佛陀无踪，妖魔横行，人族凋敝！

据史所言，约40亿年前，此方世界雏形初现，彼时，这方世界充斥着浓烟烈火，荒芜森森，不知这里是有灵智已被消亡？还是这方世界本无一物！只知滚滚黑暗笼罩一切，茫茫无边无际。后世人根据当时异象记载为：天地混沌如鸡子，无形无象，虚无谲诡。

悠悠不知多少时日，这片混沌世界不知为何，开始清者上升为天，浊者下沉为地，乃至天地交|合，日月有行。亦不知何时起，开始有灵智现世，于这片混沌世界中勤修苦行，勾雷生火，追风拿月，夺天地造化，逆天地而生，慢慢形成后世所谓文明。

再而后，便是百家争鸣的时期，其中便以佛门、道宗、魔域、人族为大，各自雄踞一方。佛门以佛陀为首，居于梵天净土。道宗以三清为尊，隐居渺渺仙山。魔域以杀生帝为冠，伏于极北之地冥渊。人族如今大兴，占据了神州浩土，物美天华之地。

对于这个世界如何形成，各家各有分说。

佛门说天地未分之时，大日如火，普照万物，辨清别浊，天地始分。而后化为佛陀，普渡世间，教化十方。道宗说，天地一片馄饨之时，混沌中本存一团氤氲之气，化为三者，一为元始，撑天开地，化为万物。二为灵宝，勾雷生火，开窍明智。三为道德，授礼明德，教化万方。魔域说，天地之始，有魔祖创世，翻手为天，覆手为地，以无上法力创世间万物，归于魔域。

人族历史相比其他三门，则如新生婴儿，大兴时日据此更是不超万年，其中更有术士、武夫、儒家各个体系，鱼龙混杂，难有统一说法。不过，奇怪的是，人族对天地始分之事却不甚关心，反而有那“事在人为”“人定胜天”的说法······或许从中可窥一二。

但哪家说法都不被其余几方认可，都认为自家所言才是究天地至理，无法说服对方。只相传天地始分后，留下开天辟地的无上妙法，引得无数后人茫茫渺渺中探寻······

是故当世有佛门、道宗、武夫、术士、儒家以及妖魔鬼怪六种修行体系，其中术士凋敝，已无传人在世，现在有五种修行之道可供叶一凡选择。

佛门：凝聚菩提心，证得西天极乐之道，修大梵般若真经；

道门有些复杂，分为了三宗：天宗以忘情入道，修太上忘情诀；地宗，以功德入道，修太极玄清道；人宗：以入世入道，修太微无极经；

儒家：以圣人之道，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，修浩然正气；

武夫：以武入道，锤炼肉身，修心炼意，成就一品，肉身成圣；

妖族：以日精月华入道，辅以天材地宝，身强体坚，得天独厚，修日月乾坤妖典。

魔教：多为上述几门的修行出错入魔或逐出师门者入魔，修行入道几无差异，只是不修心德，多为祸人间。

叶一凡一一总结出书中纲要，默默在心里盘算着哪

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一派更适合自己修炼。

佛门需出家舍弃红尘俗世，还需苦修，摒除一切欲望，以门徒众生信仰念力凝聚菩提心，而后发大宏愿，证法身道果。出家显然对自己不现实，万千红粉佳人还在等着自己呢，这条路不适合；

道家天宗的太上忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。而忘情后便可凝练道心，凝练道心便可渡劫飞升，到达仙人之境的上清境。这个需忘情，自己同样做不到，不适合；

地宗需在人世修行积累功德，除魔卫道，行侠仗义，宣扬天尊无上道法，建观塑像，广收门徒，以积累无上功德，凝练道心，渡劫飞升。这个自己倒是可以试试，只不过目前自己这副小身板，别说行侠仗义，除魔卫道了，自保都是问题，还是留在观察一列吧；

人宗入世之道，上顺天道，下合民心，感王朝兴亡之气运，渡七情六欲之劫。这个倒是挺适合自己的，自己就在红尘俗世窝里，顺天道合民心以自己的聪明才智，应该不难，把它排在第一位；

儒家修身齐家治国平天下，达到立命境之后，更是言出法随，这个倒是很吸引叶一凡，不过自己对文言文一无所知，只会一些古人的诗词，还一首都不是自己的，且留待观察吧！

武夫和前世差不多，从小练气，气合功法，以达到铜皮铁骨，身轻体健之境，攻防近战，超群绝伦。这个倒是最吸引叶一凡，从小他就有个武侠梦，能有当大侠的机会，自然是不能错过。但叶一凡看看自己这个小身板，已经二八的年纪，估计武道一途渺茫，算是废了，且留待观察吧。

妖族一道，吸收天地日月精华，化为灵兽，身体天生比人族强壮，化为灵兽后，寿元更比人族多出数百载，多藏于深山密林，难见难寻。妖族是自己的对立面，不在自己考虑的范围内，再说品种不同，传说人有九窍，妖兽只有八窍，比人族少了一窍。如果自己练了，练成少一窍，额，叶一凡低头看了看双腿之间，pass！

好了，现在人宗修行最适合自己，武夫修行自己最想练，其余留在观察，看自己的机遇了，如果能寻到哪门就先修哪门，反正现在自己小白一个，有的修就不错了，哪里轮到自己来挑三拣四！

这些修行体系，大多分为九品，各有境界，九品为底，一品为最，一品之上却是没什么记录，不会是升仙了吧？