第六十章 胡说八道 (第1/2页)

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寻香秀眉微蹙，撇嘴说：“阿大不要乱说。观世音并非佛陀的弟子，亦非女身。他是佛陀的左胁侍，另外一尊是大势至菩萨是佛陀的右胁侍，又称大精进菩萨，法相装饰身高体量都等同于观世音菩萨，只是他头顶宝瓶，瓶内智慧光明可令众生解脱刀兵血光之灾。大势至菩萨和观世音菩萨以及阿弥陀佛并称‘西方三圣’！”

单良凑在我耳朵边上，“阿大，你在禅院侍奉师父差不多一年时间，连观世音和大势至菩萨都分辨不清，我都脸红了?”

我摸摸自己的短发，“幸亏我还只是形同沙弥，没受十戒，情有可原！”

白衣长者闻言，摇头叹气说：“这位小同修，一身浮尘，频造口业。估计学的是胡人的涅磐八道，所以满嘴胡说八道？”

原来胡人的涅盘八道就叫做“胡说八道”，想不到这四字竟是这个来历。

我自知失言，掩口不迭。

白衣长者转而对寻香说：“不过，想不到丫头小小年纪竟然对石刻有所研究！此窟阿弥陀佛褒衣博带、体形瘦削，左右侍奉菩萨面容清秀、庄重文静，确实和武周山石窟寺佛像造型颇有不同，当是魏人入主中原后逐渐被汉化所致。”

寻香一喜，“莫非阿伯去过平城瞻仰武周山石刻佛像？”仟千仦哾

白衣长者点头说：“去过一两次。阿侬也曾去观摩敦煌沙漠高处石窟洞的壁画经变和天水麦积山的泥塑佛像。”

“敦煌沙漠高处石窟洞的壁画经变和天水麦积山的泥塑佛像？”寻香悠然神往。

郑植说：“听口音，这位阿伯应该是从江左来的吧？”

白衣长者淡然说：“所谓乡音难改，混迹江湖几十年终究改不了口音。阿侬正是江左白衣商人，这次到洛阳做一笔大买卖，听闻伊阙石窟寺大名特意前来参拜。”

魏晋南北朝贫贱者穿乌衣，商人虽然富有但地位不高，只能穿未染色的麻布葛衣，不得穿色彩鲜艳的衣服，称作“白衣”。只是这种白衣并非纯白，白衣者一般不冠或者只戴黑色帽子，看这白衣长者言行举止不像普通商人。

郑植鼻翼翕动，摇头说：“白衣商人？我看不像白衣商人！”

几名白衣人闻言大惊，齐握伞柄，他们这伞形状样式颜色一模一样就像是制式装备，相必伞内暗藏兵刃。乱世多盗贼，商人携带兵刃防身也不足为奇。

白衣长者哈哈大笑，然后淡定地问郑植，“这位小兄弟，何以见得我们就不像白衣商人？”

“因为这几位身上杀气很重，”郑植说，“不过，阿伯身上却嗅不出一丝杀气！”

白衣长者微笑着说：“阿侬生平敬佛，心怀慈悲，从不杀生，双手未曾沾染过鲜血，自然不会有杀气？阿侬只是走南闯北做点弓杆漆蜡的小生意罢了，和咸阳王元禧有买卖往来是实，这几位都是我雇来保护货物的武人，身带杀气也是正常。”

我见他手上一串殷红的念珠，就像颗颗满含怨念的血红眼珠，很是引人注目，也不知是什么宝石做成。

南齐北魏和平时期在边境之地开设“互市”交易往来，只是萧鸾篡权夺位，魏帝元宏屡次借此名目兴师问罪。两国交恶，自然禁闭互市，以防奸细。但总有些手眼通天的人物能在边关畅行无阻，他们双边都有关系，实力雄厚，贩卖双方紧缺的货物大发横财。

弓杆漆蜡是制作兵器的军工用品，能做这个生意更不是一般商贾，必须是大有来头的人物。